ท่านเซโจ (King Sejo) ทำไมถึงมอบตำแหน่งผู้มีสิทธิพิเศษอันดับหนึ่งให้กับบรรพชน
การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับบทบาทของครอบครัวเจียนในประวัติศาสตร์เกาหลี
ส่วนที่หนึ่ง: การเดินทางของครอบครัวเจียนจากอาณาจักรแบเจ
รากฐานของครอบครัวเจียนสืบย้อนไปถึงอาณาจักรแบเจ ตามบันทึกประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายบนอินเทอร์เน็ต บรรพชนของเรา เริ่มต้นจากหวนซองคุนเจียนยับ เป็นลูกชายของเจ้าหน้าที่สูงระดับในสมัยราชาธิบดีดารูของแบเจ บรรพชนคนนี้ถูกส่งไปยังราชวงศ์ฮั่น เพื่อดำรงตำแหน่งเป็นกำลังทั่วไปที่เรียกว่าโภค หลายศตวรรษต่อมา ในช่วงเวลาของซินลลาที่รวมกัน บรรพชนและผู้สืบทอดจากการนี้กลับมาจากราชวงศ์ตั้ง
อาณาจักรแบเจล่มหายไปจากการรุกรานของราชวงศ์ตั้งในปี ค.ศ. 660 อย่างไรก็ตาม กำลังเจียนที่อยู่ในดินแดนแบเจต้นตาแหน่งยังคงพยายามคืนอาณาจักรแบเจจนถึงปี 673 อย่างต่อเนื่องต้านทานสำหรับสิบสามปีหลังจากการล่มสลายของประเทศ บุคคลเหล่านี้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีชีวิตของความจงรักภักดีอย่างแน่นอนต่อบ้านเกิด ตลอดช่วงเวลานี้ พวกเขาทำงานเพื่อสร้างวัดและมอบหมายให้สร้างรูปปั้นพระพุทธเจ้าเป็นอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงความทรงจำของราชวงศ์แบเจและเจ้าหน้าที่สูงสุดของพวกเขา บันทึกเกี่ยวกับการกระทำการสนับสนุนเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงปัจจุบันในรูปของลายคำบนหินอนุสรณ์ โดยตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือรูปปั้นพระพุทธเจ้าเจียนแบบมีลายจารึก ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นสมบัติแห่งชาติหมายเลข 106
ในชุมชนวัดที่เรียกว่าบิอัมซาในภูมิภาคของเจิงซิโอน งานพิธีสถาบันการเมืองอย่างเป็นทางการเพื่อให้เกียรติแก่มรดกราชวงศ์แบเจยังคงดำเนินการแม้ในยุคสมัยใหม่ นี่เป็นการพิสูจน์ว่ามรดกทาง精神และวัฒนธรรมที่บรรพชนของเจียนพยายามปกป้องยังคงไหลลงมาตลอดประวัติศาสตร์แม้ว่าจะผ่านไปมากกว่า 1,300 ปีจากการล่มสลายของอาณาจักร นี่เป็นการพิสูจน์อย่างแข็งแกร่งถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมและจิตสำนึกประวัติศาสตร์ของบรรพชนของเรา
หลังจากยุคของความจงรักภักดีที่ทุ่มเท ต่อแบเจที่ล่มสลาย ครอบครัวเจียนปรากฏในบันทึกประวัติศาสตร์ว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมต่อการก่อตั้งอาณาจักรโกริโย หลังจากรับใช้ในช่วงเวลาโกริโยเป็นเวลาหลายศตวรรษ ครอบครัวนี้จะเข้ามาในบทบาทที่สำคัญหลังจากการเลี้ยวกลับที่ประสบความสำเร็จของหลีซองโก ที่วิหารดโอ ประมาณสี่สิบปีหลังจากช่วงเวลาชัยชนะนี้สำหรับอาณาจักรโจซอนใหม่ การแสดงประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการถูกเนรเทศที่น่าเศร้าของราชาดันจองจะเริ่มเกิดขึ้น
ส่วนที่หนึ่ง-สอง: เจียนซุนอุย เจ้าจองซึ และการรวมตัวของแฮนมยองโฮ
กระบวนการลบค่านิยมของราชาดันจองและการยึดอำนาจของเจ้าจองซึ — เหตุการณ์ที่เรียกว่าการเปลี่ยนแปลงทดแบบกิเกยูซึซอนนัน — ได้เกี่ยวข้องกับอักษรสองคนที่ทำงานร่วมกัน อันดับแรกคือแฮนมยองโฮ ผู้สร้างกลยุทธ์ที่มีความสามารถพิเศษซึ่งนำตัวอักษรจากภายนอก อันดับสองคือเจียนซุนอุย นักแพทย์และเจ้าหน้าที่ของครอบครัวเจียนเมืองเชียนอันตึก ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวแทนด้านในที่ขาดไม่ได้ซึ่งช่วยอำนวยความสะดวกให้แก่การแสดงพลั่วจากภายในผนังวัง
เครือข่ายข้อมูลภายในวัง
เจียนซุนอุย ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์ชั้นสูงที่สุดของวัง ซึ่งกำกับการรักษาโรคอักเสบที่ร้ายแรงของราชาเซโจง ครอบครองตำแหน่งที่มีการเข้าถึงข้อมูลที่หากินขั้นสูง เมื่อสุขภาพของราชาเซโจงอ่อนแอลงอย่างวิกฤติ เจียนซุนอุยแจ้งให้ทราบอย่างระมัดระวังถึงสภาวะการแพทย์ของพระมหากษัตริย์ต่อเจ้าชายสุยยัง (เจ้าจองซึในอนาคต) ทำให้ผู้มีอำนาจมีหน้าต่างเวลาที่แม่นยำที่จำเป็นเพื่อดำเนินการโครงการเปลี่ยนแปลงอำนาจในแบบ ต่อเนื่องจนถึงการแต่งตั้งของดันจอง เจียนซุนอุยยังคงทำหน้าที่สำคัญต่อไป โดยทำหน้าที่เป็นตาและหูของเจ้าจองซึภายในวัง รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับพลวัตของราชวงศ์ และส่งข้อมูลที่สำคัญกลับไปยังจิตใจผู้นำภายนอกของการแสดงพลั่ว
การรวมตัวของเซนลารีสำหรับแฮนมยองโฮ
ในขณะที่แฮนมยองโฮใช้การควบคุมจากนอกวัง สั่งการกำลังทหารและประสานงานมิติกลยุทธ์ของการเปลี่ยนแปลง เจียนซุนอุยยังคงความเป็นเจ้าของอย่างสมบูรณ์ต่อการดำเนินการภายในวัง ความจริงที่ว่าแฮนมยองโฮเลือกสถาปนาหลุมศพของเขาในพื้นที่สินมุนของเมืองเชียนอัน ซึ่งอยู่ติดกับผืนดินที่ครอบครัวเจียนมีอิทธิพลท้องถิ่นที่มีประสิทธิภาพ บ่งบอกถึงธรรมชาติของสหภาพระหว่างหน่วยอักษรสองหน่วยที่โดดเด่นเหล่านี้ หุ้นส่วนเชิงกลยุทธ์ของพวกเขาเป็นตัวแทนของหนึ่งในการแสดงพลั่วที่ประสบความสำเร็จที่สุดในประวัติศาสตร์เกาหลี
ส่วนที่สอง: สถานะของครอบครัวเจียนเชียนอันก่อนการเปลี่ยนแปลง
หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์โกริโย ครอบครัวเจียนได้ปรับตัวเข้ากับข้อกำหนดของยุคประวัติศาสตร์ใหม่ได้แล้ว พวกเขามีความสามารถในทางปฏิบัติที่ยอดเยี่ยม และยึดตัวเองไว้ที่ความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมมากกว่าหลักการที่เป็นนามธรรม ตั้งแต่เวลาล่มสลายของแบเจถึงปี 673 ครอบครัวเจียนที่ตั้งอยู่ในพื้นที่เชียนอันได้เผชิญกับความเป็นจริงที่โหดร้ายของการเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ พวกเขาตระหนักว่าการอยู่รอดและความมั่งคั่งต้องมีความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ พวกเขาจะไม่ยึดติดกับแนวคิดของความถูกต้องตามศีลธรรมที่ทันทีทันใด แต่พัฒนาลักษณะของครอบครัวที่เน้นความจำเป็นในทางปฏิบัติของการปกครองของรัฐและการบริหารจัดการที่มีประสิทธิภาพ
ทิศทางการปฏิบัติจริงนี้ซึ่งได้ปรับปรุงมาจากประสบการณ์ประวัติศาสตร์นานหลายชั่วอายุคน จะกลายเป็นรากฐานทางปัญญาในเวลาต่อมา ซึ่งเป็นครั้งแรกที่พรรคการเมืองอนุรักษ์นิยมที่จะครอบงำรัฐบาลโจซอนในช่วงต้นจะถูกสร้างขึ้น ความสามารถของครอบครัวเจียนในการปรับตัวด้านกลยุทธ์และความสำนึกประวัติศาสตร์ของการเมืองจริงได้ให้พื้นฐานปรัชญาสำหรับการเพิ่มขึ้นของพวกเขาไปสู่ความเด่นชัดในอาณาจักรใหม่
ส่วนที่สาม: ครอบครัวเจียนสองแห่งของโกริโยและความเลือกของพวกเขาที่แตกต่างกัน
เมื่อเวลาผ่านไปและยุคโกริโยดำเนินไป ครอบครัวเจียนที่เดิมอยู่ในดินแดนกลาง และครอบครัวเจียนเจิงซิโอน ซึ่งมาถึงในช่วงยุคซินลลาที่รวมกันเป็นส่วนหนึ่งของคณะบวรของเจ้าหญิงราชวงศ์ตั้ง ยังคงรักษาความสัมพันธ์เครื่อครัวและอาศัยอยู่ใกล้เคียงกัน
ทางเดินของความจงรักภักดีที่ไม่ยอมเหยียดของครอบครัวเจียนเจิงซิโอน
ในสมัยก่อตั้งของอาณาจักรโกริโย เมื่อวังกือนดำรงตำแหน่งเป็นจูนายทหารที่อยู่ใต้บังคับบัญชาคุงเยข แฮมลเซ็นชินวนของครอบครัวเจียนเจิงซิโอน ตามวังกือนด้วยความทุ่มเทอย่างแน่นอน พวกเขาร่วมมือกันในการล้มเหลวของระบบการเมืองของกุงเยว การมีส่วนร่วมทางประวัติศาสตร์นี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับฐานะของครอบครัวเจียนเจิงซิโอนว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในการก่อตั้งอาณาจักรโกริโย
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาตัวแทนมาถึงปี 1392 และหลีซองโก ได้สถาปนาอาณาจักรโจซอน ครอบครัวเจียนเจิงซิโอนเผชิญกับสิ่งที่พิสูจน์ได้ว่าเป็นเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของครอบครัว เพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนผ่านอาณาจักรพระราชา พวกเขาประกาศโดยกล้าหาญ: “ผู้ซื่อสัตย์ไม่ปรนปรือสองคน” (ไม่ปรนปรือสองคน) เมื่อเลือกที่จะรักษาความจงรักภักดีต่ออาณาจักรโกริโยที่ล่มสลาย พวกเขาสละตำแหน่งราชการอย่างเป็นทางการและถอนตัวจากบริการส่วนรวม พวกเขาเดินทางผ่านบริเวณดูมุนดองใกล้เมืองแกซอง ก่อนจะตั้งถิ่นฐานขั้นสุดท้ายในภูมิภาคที่เป็นบ้านเกิดของพวกเขาในเจิงซิโอนในภูเขา
สิ่งที่บุคคลเหล่านี้ทำในช่วงปีของการลี้ภัยโดยสมัครใจในภูเขาของเจิงซิโอน พวกเขาแต่งบทกวี — บทกวีมากมายที่อุทิศให้กับการแสดงความเศร้าหาญ่อย้วนของอาณาจักรที่ล่มสลาย การแสดงออกเกี่ยวกับบทกวีเหล่านี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดกลายเป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งที่เรียกในปัจจุบันว่าอะหรีรังเจิงซิโอน เพลงโปรดของเจิงซิโอน “มะเขื่อนสีดำรวมตัวกันเหนือภูเขามันส”บรรทนความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง เป็นตัวแทนของการเพิ่มขึ้นของหลีซองโกแล้วขนานนามไปจนถึงระบบอาณาจักรโจซอนใหม่ ตลอดเวลา งานเพลงนี้จะเป็นที่ยอมรับโดยองค์การ UNESCO ว่าเป็นสมบัติของมนุษยชาติที่ไม่มีสิ่งของแสดง สำหรับผู้สืบทอดของครอบครัวเจียนเจิงซิโอน นี่ไม่ใช่เพียงแค่เพลงพื้นบ้านที่เรียบง่าย — มันเป็นตัวแทนของเพลงศักดิ์สิทธิ์แห่งความจงรักภักดีและ廉正 เป็นพยานต่อความมุ่งมั่นด้านศีลธรรมที่ลึกซึ้งของครอบครัว
เจ็ดนักปราชญ์ของเกชิลเฮียน
ในพื้นที่ใต้ของเจิงซิโอนเคาน์ตี มีชื่อสถานที่ว่า “เกชิลเฮียนดง” ซึ่งหมายถึง “หมู่บ้านที่นักปราชญ์เจ็ดคนอาศัยอยู่” ในศูนย์กลางของชุมชนของนักวิชาการที่มีหลักการยืนหนึ่งท่านเจียนโอรยุน นักเรียนโดยตรงของนักปรัชญาชั้นเยี่ยมของประเพณี Chung Mongju ในช่วงการเสาะหาราชาธิบดี Gongmin ของโกริโย เจียนโอรยุนดำรงตำแหน่งเป็นผู้อำนวยการของจิปฮยองเจน วิทยาลัยราชการและสถาบันเสริมศาสตร์ว่าด้วยนโยบาย
ทุกพระจันทร์ขึ้นใหม่และพระจันทร์เต็มดวง บุคคลเจ็ดคนเหล่านี้จะสวมใส่เครื่องแต่งตัวด้านราชการของราชวงศ์โกริโย ขึ้นไปบนภูเขาโดยรอบ และจ้องมองเมืองหลวงเก่าของเกซองอย่างใจหาญ ยืนอยู่ในความสูงที่มองเห็นบ้านเกิดที่หายไป พวกเขาจะสละน้ำเสียงความทุกข์และความสิ้นหวังของพวกเขา พิธีอนุรักษ์เป็นระยะนี้แสดงให้เห็นถึงจิตใจของ “ไม่ปรนปรือสองคน” (ความจงรักภักดีต่อผู้ปกครองคนเดียวเท่านั้น) ที่กำหนดแนวทางของครอบครัวเจียนเจิงซิโอนต่อความต้องการทางศีลธรรมของประวัติศาสตร์
ส่วนที่สี่: การก่อตั้งโจซอนและทางเลือกเชิงกลยุทธ์ของครอบครัวเจียน
แม้ว่าภายในลำดับเลือดของครอบครัวเจียนเดียวกัน เส้นทางที่มีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้น ในขณะที่เจียนเจิงซิโอนเลือกที่จะรักษาความจงรักภักดีต่อโกริโยที่ล่มสลายโดยการถอนตัวจากการเมือง สาขาอื่นของครอบครัวเจียนได้做出ตัดสินใจที่แตกต่างจากพื้นฐาน พวกเขาเลือกที่จะยอมรับอาณาจักรโจซอนใหม่ นี่คือตัวเลือกการปฏิบัติจริง โดยอยู่บนพื้นฐานของบทเรียนเกี่ยวกับการอยู่รอดและการปรับตัวทางประวัติศาสตร์ที่ได้ขึ้นรูปลักษณะของครอบครัวตั้งแต่การล่มสลายของแบเจ ครอบครัวเจียนมีความสามารถที่พิเศษในการทำความเข้าใจและปรับตัวให้เข้ากับประเพณีประวัติศาสตร์ และพวกเขาเลือกที่จะนำความสามารถนี้ไปสู่การรักษาตำแหน่งของครอบครัวภายในรัฐโจซอนที่เพิ่งเกิดขึ้น
ส่วนที่ห้า: ยุคของภาพยนตร์ “คนที่อาศัยอยู่กับกษัตริย์”
ในเดือนตุลาคมของปี 1453 ในตอนกลางคืนที่มีบทบาทโดยการ อยู่ในเมืองโซล การกำหนดค่ารายได้ทางการเมืองของโจซอนถูกเปลี่ยนแปลงในเรื่องชั่วโมง เหตุการณ์นี้ เรียกว่า Gyeyujeongnan (計有靖難) เป็นตัวแทนของการปฏิวัติอำนาจที่คิดค้นโดยเจ้าชายสุยยัง ผู้ที่จะครองราชย์ต่อมาในฐานะโจซึ ภาพยนตร์ “คนที่อาศัยอยู่กับกษัตริย์” นำเอาการบรรยายประวัติศาสตร์ของตนจากช่วงเวลาปะทะทึกเข่นแข็งนี้ ในศูนย์กลางของช่วงเวลาเปลี่ยนแปลงนี้ยืนสมาชิกหลายคนของครอบครัวเจียน บทบาทของพวกเขาพิสูจน์ให้เห็นว่ามีความสำคัญอย่างแน่นอนต่อการตัดสินใจของการปฏิวัติ
ส่วนที่หก: การเปลี่ยนแปลงอำนาจที่คิดค้นโดยครอบครัวเจียน
ในปีแรกของการเสาะหาอำนาจของโจซึ (1455) ประกาศทางการประกาศชื่อของผู้ที่รับรองว่าเป็น “โจซึ วุนจองกงชิน” (วงศ์บรรพชนผู้มีสิทธิพิเศษของยุคโจซึ) ลงทะเบียนนี้บันทึกบุคคลทั้งหมดที่มีส่วนร่วมในการปฏิวัติอำนาจของโจซึและวิธีอื่นๆ เช่นเดียวกับผู้ที่สินสมบูรณ์สัญญาว่าจะให้บริการกับราชวงศ์และรัฐ นี่คือเอกสารเคารพสัญญา บันทึกชื่อของผู้ที่ขึ้นรูปการเปลี่ยนแปลงโปรยการปฏิวัติในประวัติศาสตร์เกาหลี เอกสารแหล่งที่มาอย่างเป็นทางการสามารถพบได้ในแนวเจงลก (บันทึกประจำปีของเจงลก) โดยเฉพาะที่อ้างอิง: https://sillok.history.go.kr/id/kga_10112027_003
ในบรรดาบุคคลทั่วไปที่มีรายชื่ออยู่ในลงทะเบียนผู้มีสิทธิพิเศษนี้ ชื่อของสมาชิกหลายคนของครอบครัวเจียนปรากฏอยู่อย่างชัดเจน
ผู้มีสิทธิพิเศษชั้นแรก: สถาปนิกของอำนาจ
1. เจียนซุนอุย: จากแพทย์สู่ที่ปรึกษาที่อยู่ใกล้ชิดที่สุดของมงกุฎ
ตำแหน่งราชการ: สังโฆรุน (ชั้นสาม)
เจียนซุนอุยไม่ได้อยู่เพียงแค่เจ้าหน้าที่ทหารเพียงคนเดียวที่ดำรงตำแหน่งด้านการปฏิบัติการ เขาดำรงตำแหน่งเป็นแพทย์ราชสำนัก (御醫) ตั้งแต่การเสาะหาอำนาจของเจงซอนจนถึงการก่อตั้งการปกครองของเจงซึ เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักปราชญ์การแพทย์ชั้นเยี่ยมของยุคของเขา โดยมีความรู้ด้านการแพทย์และวิทยาศาสตร์ยาที่เกินกว่าของเพื่อนร่วมสมัย
การยกระดับของเขาเป็นผู้มีสิทธิพิเศษชั้นแรกนั้นอยู่บนพื้นฐานของการมีส่วนร่วมที่นอกเหนือจากความเชี่ยวชาญด้านการแพทย์ของเขา ในระหว่างการดำเนินการตามจริงของการเปลี่ยนแปลงอำนาจ เจียนซุนอุยรักษาสุขภาพและความปลอดภัยของเจงซึในขณะเดียวกันก็จัดการกับการไหลของข้อมูลที่ละเอียดอ่อนภายในวัง ประเด็นสำคัญที่สุดของการมีส่วนร่วมของเขาเกี่ยวข้องกับการรักษาความเข้าใจโดยละเอียดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวและการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดที่เกิดขึ้นภายในที่พำนักของราชวงศ์ โดยการแจ้งให้ทราบอย่างระมัดระวังต่อเจ้าชายสุยยังเกี่ยวกับการตกต่ำของสุขภาพจึงเจงซอง เจียนซุนอุยจึงให้หน้าต่างเวลาชั้นอนาคตที่จำเป็นสำหรับผู้มีอำนาจเพื่อให้สามารถประสานงานปฏิวัติอำนาจที่วางแผนไว้อย่างมีประสิทธิภาพ
ในศัพท์ราชการสมัยใหม่ ตำแหน่งของเจียนซุนอุยจะเทียบเท่ากับการบริหารงานพร้อมกันทั้งแพทย์ส่วนตัวของประธานาธิบดีและหัวหน้าสำนักเลขาธิการประธานาธิบดี — การรวมตัวกันของอำนาจและการเข้าถึงที่หากินมากที่สุดในระบบการเมืองใด ๆ
2. เจียนกวางอุย: นายทหารที่ควบคุมกำลังทหารของเมืองหลวง
ตำแหน่งราชการ: สังโฆรุน (ชั้นสาม)
แม้ว่าเจียนกวางอุยจะอยู่ในตำแหน่งราชการเดียวกันกับเจียนซุนอุย แต่บทบาทการปฏิบัติการของเขากลับแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ในขณะที่เจียนซุนอุยใช้อำนาจผ่านความรู้ด้านการแพทย์และการรวบรวมข้อมูลในรูปแบบที่เป็นการเมืองภายในวัง เจียนกวางอุยสั่งการกำลังทหารที่เกิดขึ้นจริงที่ปล่อยออกมาทั่วเมืองหลวง การปรากฏตัวของเขาในลงทะเบียนผู้มีสิทธิพิเศษชั้นแรกควบคู่ไปกับเจ้าหน้าที่ทหารอาวุโสคนอื่น ๆ บ่งบอกว่าเขาใช้การควบคุมการปฏิบัติการโดยตรงมากกว่าเจ้าหน้าที่ทหารที่มีความสำคัญ
บันทึกประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าในช่วงคืนของการเปลี่ยนแปลงอำนาจ เจียนกวางอุยดำเนินการปรับปรุงการปล่อยตัวของกำลังเอลิตของเมืองหลวงและคำสั่งที่กำหนดเจ้าหน้าที่ในการกำจัดกำลังที่พยายามต่อต้านการปล่อยตัวของเจงซึ เขาถูกอธิบายว่าเป็น “นายทหารสนามรบที่แข็งแรง” ที่มีกำลังใจในการเสนอข้อเสนอทางทหารและการบัญชาการทหารซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่าจำเป็นต่อความสำเร็จขั้นสุดท้ายของการวางแผนแนวการปฏิวัติ ภายในศัพท์ทหารสมัยใหม่ ตำแหน่งของเขาจะเทียบเท่ากับรองผู้บัญชาการหรือ นายทหารจำนวนมากของยูนิตที่จูงความเป็นไปได้ — ตำแหน่งในสั่งการอำนาจทหารอย่างมีนัยสำคัญและความรับผิดชอบกลยุทธ์
ผู้มีสิทธิพิเศษชั้นสอง: ผู้ดำเนินการปฏิบัติการ
3. เจียนเน็งสู: ผู้ออกแบบการป้องกันวัง
ตำแหน่งราชการ: สาจิก (ชั้นห้า)
ในศัพท์ทหารสมัยใหม่ เจียนเน็งสูควรจะเข้าใจว่าเป็นผู้บัญชาการกองทัพอาวุโสในหน่วยป้องกันเมืองหลวง ตำแหน่งของเขาให้บรรดาเจ้าหน้าที่อำนาจสั่งการในหน่วยทหารที่ทำให้เกิดประจำการทดแบบสิ่งสร้างสรรค์ ทำให้เขารับผิดชอบโดยตรงต่อความปลอดภัยของส่วนเฉพาะของวัง
4. เจียนจาวาน: นายแนวหน้าของการปฏิบัติการพิเศษ
ตำแหน่งราชการ: แฮงซาจอง (ชั้นเจ็ด)
บุคคลนี้คือบรรพชนโดยตรงของผู้ถาม ประเด็นสำคัญหลังจากกำหนดเจ้าหน้าที่ของเขา คือสัญลักษณ์เสียงหนึ่งหลังคำที่เหลือของสัญลักษณ์หลัก เมื่อเทพกับนิยมศัพท์ของหนดแบบราชการในทศวรรษยุคโจซอนระหว่างกลาง ส่วนหน้านี้บ่งบอกว่าแม้ว่าตำแหน่งปฐมลักษณ์ของเขาจะมีขนาดจำนวนน้อยเมื่อเทียบกับอื่น ๆ แต่เขาได้รับมอบหมายการบริหารจัดการและอำนาจที่เกินความคาดหมาย เขาทำหน้าที่เป็นผู้สั่งการปฏิบัติการพิเศษของกำลัง — ในเชิงสำคัญเป็นผู้บัญชาการของหน่วยพิเศษที่เทียบเท่ากับสิ่งที่จะเรียกในปัจจุบันว่าส่วนความปลอดภัยประธานาธิบดี
ในค่อนข้างที่เกิดปฏิวัติจริงของการเปลี่ยนแปลงอำนาจ หลักฐานประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าเจียนจาวานวางตัวเขาไว้ในตำแหน่งที่มีความสำคัญทางกลยุทธ์และจำเป็นต้องเสี่ยงความเพลิดพลอมากที่สุด เขารับผิดชอบต่อการสร้างประตูสำคัญภายในป้อมวัง การบริหารจัดการการไหลเข้าของกำลังติดอาวุธผ่านจุดเข้าสำคัญ และการให้ความปลอดภัยส่วนตัวโดยตรงแก่ผู้นำการเปลี่ยนแปลง ในประเด็นนี้ เขาอยู่ในแนวการปฏิบัติการของตัวจริงซึ่งการตัดสินใจทางยุทธศาสตร์บนคืนของการเปลี่ยนแปลง
5. เจียนเก้ยวอุนและ 6. เจียนอิวเซียน: นายทหารฝ่ายหน้าสนามรบ
ตำแหน่งราชการ: สายง (ชั้นเก้า)
ในศัพท์ทหารสมัยใหม่ นายทหารสองคนนี้จะเทียบเท่ากับพลโท ซึ่งสั่งการกำลังเอลิต พวกเขาไม่ใช่นายทหารธรรมดาที่สั่งการกำลังปกติ พวกเขาเป็นเจ้าหน้าที่พิเศษที่ได้รับสิทธิอนุญาตให้นำอาวุธมาในที่อยู่ใกล้ชิดกับพระราชา และได้รับอำนาจในการใช้กำลังการปลิดหลวงเพื่อปกป้องความปลอดภัยของราชวงศ์
7. เจียนอึลแซง และ 8. เจียนสู: นายทหารเยาว์ของการเปลี่ยนแปลง
ตำแหน่งราชการ: จินอึยบุรุ (ชั้นเก้า)
บุคคลเหล่านี้ครอบครองชั้นองค์องค์สัติวการปฏิบัติหน้าที่การปฏิบัติการทหารทำให้พวกเขาน้อยที่สุด อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าชื่อของพวกเขาปรากฏในลงทะเบียนผู้มีสิทธิพิเศษมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง มันบ่งชี้ว่าบนคืนของการเปลี่ยนแปลงจริงของการปฏิวัติ นายทหารเยาว์เหล่านี้ได้ทำให้ตัวเองเข้าไปในสถานการณ์ที่มีความเสี่ยงมากที่สุด โดยเสี่ยงชีวิตเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ของการแสดงพลั่ว พวกเขาเป็นสมาชิกของที่ที่อาจเรียกว่าโครงร่าง
ส่วนที่เจ็ด: เจียนซุนอุย ผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์ที่เหนือกว่ากาล
เจียนซุนอุยเทพธรรมทางของกวาญญาณเข้าอยู่ที่นอกเหนือจากความสำเร็จด้านการเมืองเป็นเพียง เขาทิ้งเครื่องหมายลงได้อย่างลึกซึ่งบนประวัติศาสตร์การแพทย์เกาหลีและวิทยาศาสตร์การพัฒนาที่จะอยู่ได้เป็นศตวรรษ เขาไม่ได้เป็นแพทย์อพยพเท่านั้น เขาเป็นตัวเลขบุกเบิกในการแพทย์เชิงปฏิบัติและความหลากหลายด้านวิทยาศาสตร์ บุคคลที่โดยตัวเขาเองปรับปรุงชีวิตของประชาชนสามัญ
อักษรชีวิต: ชุมชนของความรู้ด้านการแพทย์ตะวันออก
ภายใต้คำแนะนำของเจงซองราชา เจียนซุนอุยได้ดำเนินการโครงการวิทยาศาสตร์ที่เหลือเฉพาะของการรวบรวมสารสัมมุทสม การแพทย์ที่มีขอบเขตครอบครัว 365 ชิ้น โครงการนี้ได้ดำเนินการรวบรวมและการเลือกเนื้อหาความรู้ด้านการแพทย์ตะวันออกทั้งหมดที่ทราบจากยุคของเขา มันแสดงถึงการอ้างอิงการแพทย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบนโลกในเวลานั้น ผ่านการบรรลุนี้ เจียนซุนอุยยกระดับความรู้สึกของวิทยาศาสตร์การแพทย์เกาหลีไปยังมาตรฐานสากล แม้ในยุคปัจจุบัน ผลงานนี้ยังคงจดจำว่าเป็นมรดกชิ้นเก้าของความรู้ด้านการแพทย์สำหรับมนุษยชาติทั้งสิ้น
ภาพร่างการกอปไลย์: เทคโนโลยีกระจกอุดรษแรกของโลก
ผลงานนี้ทำหน้าที่เป็นคู่มืออาหารการเกษตรและปรุงอาหารในเวลาเดียวกัน มันเป็นขณะแรกที่ครอบคลุมบทสำเร็จวิทยามนตตั้นทําคำสอนว่าเมล็ดพืชการเกษตรของเกาหลี ยัง ส่วนที่ปฏิวัติการที่สุดของผลงานนี้อยู่ที่จุดอื่น — โดยเฉพาะในคำชี้แจงสำหรับการสร้างและการใช้ “ดงออนซิล” (冬溫室) ระบบหองเก็บความร้อนแรกของโลก ซึ่งสัญญาว่า ควรผักหลักการคำเมื่อไม่มีฤดูหนาว
ผลงานเทคโนโลยีนี้เอาด้วยประวัติศาสตร์สิ้นสุดร่างของยุโรป ประมาณ 170 ปีอยู่ด้านกลาง อีกทั้งข้อเท็จจริงนี้ยังเป็นที่ยอมรับโดยอาจารย์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ โครงการปฏิบัติการของเทคโนโลยีนี้ทำให้ประชาชนสามัญสามารถบริโภคสาหร่ายสดใหม่ตลอดทั้งปี ซึ่งสนับสนุนสุขภาพอาหารและคุณภาพชีวิตของพวกเขาอย่างมาก นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้ได้บันทึกไว้วิธี 229 วิธีที่แตกต่างสำหรับปรุงแต่งเหล้าและการเก็บรักษาอาหาร ซึ่งก่อตั้งหลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมอาหารเกาหลีที่จะเกิดขึ้นสำหรับศตวรรษ
ผู้สร้างสรรค์และการเลิกสร้าง: การก่อตั้งอาหารการแพทย์
ผลงานนี้ได้รวมปรัชญาการแพทย์ของเจียนซุนอุย ซึ่งสามารถสรุปไว้ในวลีหลักเดียว: “โรคที่ไม่สามารถรักษาผ่านอาหารที่เหมาะสม ไม่สามารถรักษาผ่านยาทั้งสิ้น” ตามวลีพื้นฐานนี้ เขาได้จัดระบบวิธีการใช้อาหารธรรมชาติเพื่อรักษาโรคและรักษาสุขภาพ ผลงานนี้เป็นตัวแทนของเกาหลีแหล่งแรกที่เชี่ยวชาญการแพทย์จากอาหาร — การประยุกต์ปฏิบัติเรื่องอ่านอาหารการแพทย์” ซึ่งการแพทย์สมัยใหม่ได้ยอมรับนำกลับมาใช้ใหม่ในการปฏิบัติการแพทย์ร่วมสมัย ห้าร้อยปีก่อนการศึกษาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เจียนซุนอุยได้จารึกไว้เป็นแนวคิดพื้นฐานของสุขภาพองค์รวม
ส่วนที่แปด: ความสำคัญของทางเลือกการเดินสองแนวของประวัติศาสตร์
เจียนต่อเจียนเจิงซิโอน: การปฏิบัติจริงและหลักการ
ตอนนี้เราจะเข้าใจความสำคัญของประวัติศาสตร์ของครอบครัวเจียน ถ้าครอบครัวเจียนเชียนอันไดประสบความสำเร็จสถานะของ “ผู้ชนะด้านการเมืองปฏิบัติจริง” โดยการอ่านกระแสของพลังที่เปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดยั้งและการวางตำแหน่งตัวเองที่มีประสิทธิผลภายในรัฐโจซอนใหม่ ครอบครัวเจียนเจิงซิโอน — แบ่งปันสายเลือดที่เหมือนกัน — เลือกตัดสินใจแนวทางที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งกำหนดโดยหลักการศีลธรรมมากกว่าโอกาสทางการเมือง
แนวทางของความจงรักภักดีที่ไม่ยอมเหยียดและการชัยชนะขั้นสุดท้ายของมัน
บรรพชนของครอบครัวเจียนเจิงซิโอนประกาศด้วยความกล้าหาญและชัดเจน: “ผู้ซื่อสัตย์ไม่ปรนปรือสองคน” โดยการวิตอคำถามตัวเองต่อหลักการนี้ พวกเขาได้ถอนตัวจากบริการสาธารณะซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในช่วงเวลาของการรื่นเริ่มประวัติศาสตร์ — การล่มสลายของโกริโย การถูกเนรเทศของราชาดันจอง — และเดินหนีเข้าไปในภูเขาของภูมิภาคเกิดของพวกเขา เรื่องราวของเจ็ดนักปราชญ์ของเกชิลเฮียน ก็คือตัวอย่างของการมุ่งมั่นนี้ ทุกเดือนพวกเขาสวมใส่เครื่องแต่งตัวด้านการปฏิบัติการของโกริโย ขึ้นไปบนพิก้อบข้างเคียง และจ้องมองเมืองหลวงของบ้านเกิดที่หายไปของพวกเขา พิธีระลึกอย่างเป็นระยะนี้ได้ทำให้ศาสตร์จิตใจของครอบครัวเจียนเจิงซิโอนเกี่ยวกับความจงรักภักดีต่อผู้ปกครองคนเดียวและความเต็มใจที่จะรักษาไว้
การเฟื่องฟูที่ยิ่งใหญ่ในฐานะแฟกชั่นศิลปะ
แต่เวลายังคงผ่านไป ส่วนควบคุมอำนาจตรัสรูจึงค่อย ๆ สำเร็จชีวิตของความสกปรก บรรพชนของครอบครัวเจียนเชียนอัน ซึ่งสนุกสนานอยู่ในพลังและชื่อเสียงตั้งแต่เวลาของแนวสำคัญเจงซึ ก็ค่อย ๆ สูญเสียพื้นฐานศีลธรรมที่เคยกำหนดคุณลักษณะของครอบครัว (ประวัติศาสตร์โดยละเอียดของครอบครัวเจียนเชียนอันในช่วงเวลานี้ยังไม่ได้รับการสอบสวนอย่างละเอียดโดยนักวิชาการสมัยใหม่)
ในขณะเดียวกัน บรรพชนของครอบครัวเจียนเจิงซิโอนซึ่งเดินหนีไปยังภูมิภาค ยังคงดำเนินการเพิ่มเติมและความอยากรู้ด้านวิทยาศาสตร์ พวกเขาอุทิศตัวให้กับการศึกษาปรัชญาการแพทย์ใหม่ ๆ และการพัฒนาคุณธรรมส่วนตัวผ่านการศึกษาที่เข้มงวด กลบห้องของอาณาจักรโจซอนเข้ามา กลุ่มประเมืองการเมืองใหม่ปรากฏ — ส่วนแฟกชั่นศิลปะ — ที่ประกอบด้วยบุคคลที่ชีวิตของพวกเขาได้ทำให้นิยมหลักการศีลธรรมและความสามารถแข่งขัน ครอบครัวเจียนเจิงซิโอนวางตำแหน่งตัวเองไว้ที่ศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวประวัติศาสตร์นี้ และอีกครั้งได้ยกระดับเคราะห์ของพวกเขาไปสู่ความเด่นชัดในเวที
ประวัติศาสตร์ได้ดำเนินการค้นหาการหักเหอีกครั้งหนึ่ง กลุ่มทำการปฏิบัติการเพื่อโอกาสทันที ค่อย ๆ เหลือในหมอกของการเลือก ในขณะเดียวกัน ส่วนแฟกชั่นศิลปะที่ยึดมั่นในหลักการ ได้ขึ้นแสดงความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา
เจียนแพงฮี ผู้มาต่อมาของครอบครัวเจียนเจิงซิโอน ได้เรียนรู้จากกิมจองจิก ซึ่งได้รับการบูชาว่าเป็นบิดาท่านพระผู้สอนของแฟกชั่นศิลปะ ในระหว่างการล่มสลายทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงการเสาะหาปกครองของกิมจองจิก โดยเพียงเพราะเขาเป็นนักเรียนของกิมจองจิก เจียนแพงฮีได้ตกลงการพูดพินจบริหารจัดการของเขาเอง การเนรเทศและความหวังว่าจะประสบความทุกข์ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการปฏิบัติของครอบครัวเจียนเจิงซิโอนต่อการบำรุงรักษาความสมบูรณ์และหลักการศีลธรรมแม้ท่ามกลางการข่มเหง ยังคงไม่ขาดตอนไปในช่วงเวลากลางของอาณาจักรโจซอน
แต่ยังมีบทสัญญาที่เศร้าในประวัติศาสตร์นี้ ในช่วงเวลานี้ สตรีจากตำแหน่งต่ำที่ยกระดับเป็นผู้ใหญ่ — นางรัฐมณฑ์พระนหญิง (제헌왕후) — เป็นสมาชิกของครอบครัวเจียน ในขณะที่การเสาะหาปกครองของกษัตริย์หยีน ลูกทั้งสองของเธอได้รับการข่มขู่และเสียชีวิตผ่านการข่มเหงข้างในอารคนทีเดียว ญาติชายของเธอ ซึ่งเป็นเจ้าชายอันยางและเจ้าชายโบนงาน ได้รับการเนรเทศไปยังเกาะที่ห่างไกล และในที่สุดก็บังคับให้บริโภคพิษตามลำดับของราชา เมื่อพวกเขาเสียชีวิต พวกเขาน้อยกว่า 26 และ 24 ปีตามลำดับ แม้ว่าพวกเขาจะแต่งงานกับสตรีจากครอบครัวกู้ (นางสิริวงศ์) และตระกูลโจ (นางท้าวปองอยพลโพนง) ตามลำดับ ทั้งสองการแต่งงานก็ไม่ได้ปลูกผลสร้างสรรค์เสียชีวิตดังนั้นโซ่สายเลือดโดยตรงจึงถูกหยุด โชคดีที่ลูกชายของเซโจงส้ำได้รับการยอมรับว่าเป็นพิลึกแม่นเพื่อยานต้านความวิกฤติสัครวาลวรรค์ — การสอบเข้ากลุ่มเศรษฐีครัวอังกรอมประเทศ ลิชุนสำหรับตระกูลอันยางคิม และนางเจียวชินสำหรับตระกูลโบนงานครัวสำคัญ
ความเสียสละของครอบครัวเจียน: มรดกของเลือดเดียว
เราเป็นลูกหลานของครอบครัวเจียนซึ่งพร้อมกับเกียรติยศขององค์ดำหนินภารกิจสำญสถาปนาโจซอนและการกึ้งกั้งของการประดิษฐ์ศิลปะซึ่งเฉียดเลี่ยงโดยไม่สำแหร่งต่อพลังการปฏิบัติการ ทางสองเส้นทางที่ครอบครัวประสบไม่ใช่ความขัดแย้งแต่เป็นการแสดงออกต่างๆของการเดินทางประวัติศาสตร์เดียวกัน — การเดินทางที่บรรพชนของเรามีประสบการณ์ทั้งหมด
จิตใจสูงศรัทธานี้ซึ่งพบการแสดงออกตลอดหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์โจซอน ในที่สุดก็ไหลเข้าไปในกระแสที่กว้างขวางมากขึ้นในช่วงเวลาในยุค โจซอนต่างหาก เจนปื่นหนานหล “กษัตริย์ถั่วสีเขียว” เจียนบองจูนแทนการบ้านสำของจิตใจฮิสทริการนี้ การบันทึกของเขาสำหรับการสวรรค์ที่เขาตั้งนิยมสำหรับสมาชิกสั่งการในการเรียนรู้ตะวันออกที่จะอาศัยอยู่ในโลกที่เท่าเทียมและเสียสละ ตอนนี้ได้รับการลงทะเบียนอย่างเป็นทางการเป็นมรดกสูงของบันทึกโลกขององค์การสหประชาชาติ การปฏิวัติเกษตรโจวตะวันตกอันการปฏิวัติอีสตาน ตราประกาศเป็นอยัยธรรมเชิงลึกในการเมืองสาธารณะ” ด้วยการเห็นสูตรลงประกาศและการแนะนำพื่นฐานวิเศษการเมืองประชาธิปไตย
นอกจากนี้บทบันทึกครอบครัวเจียนซึ่งเราได้รักษาไว้ด้วยความพิถีพิถันแล้วตอนนี้ก็ได้เดินหน้าเข้าสู่จำหน่ายขององค์การสหประชาชาติเชิงมรดก บันทึกสูงของโลกของครอบครัว พยสุรศีโลที่เห็นความสำคัญแบบครอบชายแพร่หลายใช่ไป
คำสุดท้าย
เราเป็นลูกหลานซึ่งผูกพันโดยสลับสลายปรึกษาประวัติศาสตร์ — หมึกทั้งหมดที่ครอบครัวเจียนได้ดำเนินการและบรรลุผล
ครอบครัวเจียนเกิดจากเลือดเดียวกัน เราทุกคนเป็นเครื่องแบบ ที่นี่คือมรดกขององค์ครอบครัวเจียนอันสมบูรณ์เทพ
